فرض 41 ؛ الفن

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« ما دام الروح أسمى من الطبيعة، فإن سموه ينتقل بالضرورة إلى نتاجاته، وبالتالي إلى الفن. لذا كان الجمال الفني أسمى من الجمال الطبيعي، لأنه نتاج للروح (...) وأردأ فكرة تخترق فكر إنسان أفضل وأرفع من أعظم إنتاج للطبيعة، وهذا بالتحديد لأنها تصدر عن الروح، ولأن الروحي أسمى من الطبيعي.

لو أمعنا النظر في مضمون الجمال الطبيعي، الشمس على سبيل المثال، للاحظنا أنه يشكل لحظة مطلقة وأساسية في نظام الطبيعة، بينما الفكرة الرديئة محض شيء عابر وزائل. لكن إذا نظرنا إلى الشمس من منظور الدور الذي تلعبه في مجمل الطبيعة، يغيب عنا جمالها، ولا نأخذ بعين الاعتبار سوى وجودها الضروري. والحال أن الجمال الفني لا يتولد إلا عن الروح، وإنما بصفته نتاجا للروح يسمو على الطبيعة.»

أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

فرض 40 ؛ التقنية

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« تتضمن استقلالية التقنية المبادئ التالية: أولا، إن كل ما هو ممكن يتحقق بواسطة نوع من النمو الذاتي الآلي بدون غاية خارجية عنه، بحيث أضحى البشر مجرد منفذين لهذا الأمر التقني الضروري. ثانيا، إن اعتبار التقنية مجموعة من الوسائل الموضوعة لخدمة الإنسان، هو مجرد أسطورة ووهم. ثالثا، إن التقنية-العلم هي، مقارنة بالثقافات، كونية وجامعة وشاملة وعابرة؛ فالتقنية عالميةّ، والقوانين العلمية هي كونية كذلك (...)   رابعا، لا يمكن للعلم ولا للتقنية أن يشكلا ثقافة أصيلة، لأنهما يقدمان حلولهما بوصفها حلولا نهائية وضرورية، من دون أن يتيحا أية فرصة لحرية الاختيار بين الممكنات.

إن الثقافة الحقيقية هي دائما ثقافة رمزية وتقليدية متجذرة في تاريخ عريق وفي أمكنة محددة. فالتقنية هي، إذن، ضد الإنسانية، والحل الوحيد هو الرجوع إلى التقليد، وإلى حضارة الرمز والكلمة.»

  

أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

فرض 39 ؛ التقنية

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« كلنا يعرف الإثباتات القطعية لفلاسفة أو علماء تبين لاحقا أنهم كانوا على خطأ، مثل أوغست كونت الذي كان يؤكد أننا لن نعرف شيئا أبدا عن طبيعة النجوم (...) وفي الواقع أن سبب هذه الأخطاء هو السعي إلى هدف معين دون إدراك كيفية بلوغه، فيتم الاحتفاظ تبعا لذلك برؤية غائية، بينما التقدم التقني يتحقق بواسطة تركيبات للوسائل (...) فلو كان هذا التقدم ينجز وفق هدف محدد، لأمكن بكل وضوح تغيير وجهته أو إيقافه: إن مدلول عبارة "لا يمكن إيقاف التقدم" هو أن هذا الأخير مندفع كالقاطرة، ويملك سببه في ذاته.»  

أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

فرض 38 ؛ التقنية

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« لقد أصبحت كل الأشياء في هذا العصر تبدو حبلى بنقيضها. فالآلة التي تملك قدرة عجيبة على اختصار العمل والحد من ساعاته، وجعله أكثر إنتاجية، تسبب الجوع والإنهاك المفرط. لكأن عبث الأقدار جعل المصادر الجديدة للثورة تتحول إلى مصدر البؤس. لكأن كل انتصار تقني ثمنه انحطاط معنوي. وبقدر ما يصبح الإنسان سيدا ومتملكا للطبيعة، بقدر ما يصبح عبدا لأمثاله ولقدراته. إن ضوء العلم الخالص أصبح يستدعي ظلمات الجهل لكي يسطع. فكل اختراعاتنا وكل تقدمنا لا يبدو أن له نتيجة أخرى غير تسليح القوى المادية بالحياة والذكاء، والنزول بالإنسان إلى مستوى قوة مادية.»

أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

فرض 37 ؛ التقنية

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« فيما يتعلق بالعقل الإنساني، لم يلحظ الناس بما فيه الكفاية أن الاختراع الآلي كان الخطوة الجوهرية لهذا العقل في أول الأمر، وأن حياتنا الاجتماعية ما زالت تدور حتى الآن حول صناعة الأدوات واستخدامها بعد صنعها.. ولو اقتصرنا تماما في تعريف نوعنا على ما يعرضه علينا التاريخ وما قبل التاريخ على أنه الخاصية المميزة للإنسان وللعقل، لربما تكلمنا عن إنسان صانع لا عن إنسان حكيم. وفي جملة القول: إذا نظرنا إلى العقل من حيث ما تبدو عليه خطواته المبدئية، فإنه القدرة على صنع أشياء صناعية، ولاسيما الأدوات التي تستخدم في صنع أدوات، وفي تنويع ذلك الصنع تنويعا غير محدود.»

أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

فرض 36 ؛ التقنية

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« التقنية سابقة تاريخياعن العلم؛ والإنسان البدائي كانت لديه تقنيات. وكانت التقنيات الشرقية، غير الناتجة عن العلم الإغريقي، هي أول ما وفد على الحضارة الهيلينية...

إن ما يبدو مؤكدا، في وقتنا الحاضر، هو أن الحدود الفاصلة بين العمل التقني والعمل العلمي ليست

واضحة... فنحن نعلم أن التقنية، في بعض الحالات، وحتى في الفيزياء، تسبق العلم. والمثال المعروف في هذا الصدد أكثر من غيره هو مثال الآلة البخارية. إنها إنجاز خالص للعبقرية التجريبية، إنجاز يقوم فيه

تتابع الاختراعات وتحسيناتها على نتائج عملية. أما التفسير العلمي للظواهر المتعلقة بهذا المثال،

فسيأتي متأخرا بنحو قرنين، وسيكون تقديمه صعبا.

إن العلاقة بين العلم والتقنية إذن، أبعد أن تكون علاقة تسلسل ميكانيكي. إنها علاقة أشد تعقيدا من ذلك.

فهناك تفاعل متزايد بين التقنية والعلم: فكل بحث علمي يقوم على تجهيزات تقنية ضخمة (تلك حالة

الأبحاث النووية)؛ وكثيرا ما يتيح تغير تقني بسيط تقدما علميا كبيرا.»

أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

     

فرض 35 ؛ التقنية

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« لقد حاولنا منذ مئات السنين أن نجعل الآلة تعمل من أجل الإنسان. والظاهر أن الأداة التقنية، وهي تستخدم لهذه الغاية، هي التي جعلت من الإنسان عبدا لها. إن حل الأزمة يتطلب قلب البنية العميقة التي تحكم علاقة الإنسان بالأداة؛ فهذه الأخيرة مولدة لكفايات ومنتجة لقدرات فاعلة، من غير أن تنتقص من الاستقلال الشخصي لمستخدمها، إنها لا تخلق عبيدا ولا أسيادا، بل توسع دائرة العمل الشخصي. فالإنسان بحاجة إلى أداة يعمل بمعيتها، وليس بحاجة إلى عدة آلية تعمل بدله. إنه يحتاج إلى تكنولوجيا تستفيد من طاقته وخياله الشخصيين، وليس من تكنولوجيا تستعبده وتبرمجه.»

  أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

فرض 34 ؛ التقنية

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« إن التعارض الذي يقيمه البعض بين الثقافة والتقنية، وبين الإنسان والآلة، تعارض خاطئ وليس له أساس؛ فهو يدل إما على جهل أو على حقد. إن الكراهية الموجهة ضد الآلات هي رفض لواقع أجنبي غريب. والحال أن هذا الكائن الأجنبي والغريب هو أيضا كائن إنساني. فالآلة هي ذلك الأجنبي الذي يثوي فيه عنصر إنساني، متجاهَل، ومجسد ماديا، ومسخر لتقديم الخدمات. لكنه مع يظل محتفظا بالعنصر الإنساني فيه.»

                           أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

فرض 33 ؛ التقنية

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« إن التقنية ليست هي الشر في ذاته، ولا هي الخير في ذاته. ألا ترى أنها المصير الكوني للعلم. وما من مجتمع يستطيع أن يقاوم توسعها: وهل يمكن أن نوقف مصير العالم؟ فحيثما اتخذ الإنسان لنفسه مقاما حيثما تستوي التقنية كأرض ثانية.»

 أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

فرض 32 ؛ التقنية

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

« إن التقنية لا تسمح لأحد أن يوقف نموها وتقدمها لداع أخلاقي. فمن الواضح أن إصدار أحكام الخير أو الشر تجاه عملية تقنية تم الإقرار من الوجهة التقنية أنها ضرورية، عبث ولا معقول. إن التقني المختص يخرج من اعتباره ما يبدو له عائدا إلى أعلى نزوات الخيال، هذا فضلا عن كوننا نعلم مدى ما تتصف به الأخلاق من نسبية. فكيف يتسنى باسم خير هو عرضة للتغيير حظر ما على التقني، وإيقاف تقدم تقني؟ إن هذا التقدم هو على الأقل شيء قار، مضمون وواضح. إن التقنية، إذ تحدد قيمتها بنفسها، لتجد نفسها قد تحررت مما كان عقبة أمام فعل الإنسان كالأخلاق مثلا.»

أكتب إنشاء فلسفيا انطلاقا من تحليلك للنص ومناقشته

فرض 31 ؛ المجتمع

 
فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

النص:

« تنمحي فرديتنا عندما يشتغل التضامن الآلي، فلا يكون الفرد فردا بل كائنا منصهرا في الجماعة... ويختلف التضامن الآلي كليا عن التضامن الذي ينتج عن تقسيم العمل. فإذا كان التضامن الأول يستلزم تشابه الأفراد، فإن التضامن الثاني يفترض اختلاف بعضهم عن البعض الآخر. فالأول لا يكون ممكنا إلا إذا ابتلعت الشخصية الجماعية الشخصية الفردية. ولا يكون الثاني ممكنا إلا إذا كان لكل فرد مجاله الخاص به، وبالتالي شخصية متميزة. ينبغي، إذن، للوعي الجمعي ألا يغطي كل مساحة الوعي الفردي، حتى يتمكن هذا الأخير من القيام بالمهام التي لا يمكن للتضامن الآلي أن يضمنها.»  

 (دوركايم)

الأسئلة: 

1- بين دلالة مفهوم "التضامن الآلي" في النص. (06ن)

2- كيف تتحدد علاقة الفرد بالمجتمع حسب النص؟ (06ن)

3- بين أوجه التقاطع والاختلاف الموجودة بين الوعي الفردي والوعي الجماعي. (08ن)

فرض 30 ؛ المجتمع

فرض محروس في

مادة الفلسفة  

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

النص:

   

« ليس الفرد مجرد موضوع سلبي يخضع فقط لتأثير المجتمع، فهو ليس قطعة نقدية تشبهها آلاف القطع التي أنتجتها الآلة على منوال واحد. فإذا طبع المجتمع الفرد في أناه الخاصة، فإن الفرد المطبوع يطبع هو بدوره المجتمع. بعبارة أوضح يمكن تشبيه علاقة الفرد بالمجتمع بالعملة النقدية حيث يكون الفرد هو العملة المطبوعة والآلة الطابعة في نفس الآن.

إن الناس يناقشون علاقة الفرد بالمجتمع وكأنهما جوهرين متمايزين، والحال أنهما وجهان لعملة واحدة، إن صح التعبير. ليس المجتمع شيئا من دون أفراده، فهو ليس موضوعا معزولا يواجه أفرادا منعزلين، بل هو ما يتضمن في قول كل واحد عندما يصرح "نحن". كما أن ضمير المتكلم الجماعي أو "نا" الجماعة ليس هي حاصل جمع أفراد متمايزين، كل واحد منهم يقول: "أنا" عندما يتحدث عن نفسه. إن "نا" الجماعة تتضمن كل الضمائر الأخرى التي ليست سوى جزء من كل.»

الأسئلة:

1- بين الوظيفة الحجاجية لمثال "القطعة النقدية" في الجملة الأولى من النص. (06ن)

2- كيف يمكن للفرد أن يكون هو "العملة المطبوعة والآلة الطابعة في نفس الآن"؟ (06ن)

3- ما رأيك في العلاقة التي يقيمها صاحب النص بين الفرد والمجتمع؟ وهل تتفق معه أنهما وجهان لعملة واحدة؟ (08ن)

   

فرض 29 ؛ الرغبة

فرض محروس في

مادة الفلسفة

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

النص:

" إن الإنسان أولا هو في نفس الوقت جسد وروح، لذلك لا بد من تحرير الجسد من لعنة النظرة الميتافيزيقية واللاهوتية. إن الإنسان ليس سوى علاقة بين الجسد والروح، ولمعرفة الإنسان لا بد أن نعرف قدرات جسده وحدود هذه القدرات.

 والإنسان ثانيا، وحدة عاطفة وعقل، وهو يخضع لدينامية العواطف لأنه كائن راغب، والجهد عنده فيزيائي وبيولوجي ونفسي ولكنه أيضا معرفي ينقله من المخيلة... إلى العقل الذي ينتج أفكارا مطابقة، فالعقل يتحكم في العواطف."   

الأسئلة: 

1- بأي معنى يمكن تحرير الجسد من لعنة النظرة الميتافيزيقية واللاهوتية حسب النص؟  (06ن)

2- ما هو التصور الذي يقدمه النص للإنسان ككائن راغب؟ (06ن)

3- كيف يمكن للعقل التحكم في الرغبات لدى الإنسان؟ (08ن)              

فرض 28 ؛ الرغبة

فرض محروس في

مادة الفلسفة

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

 النص:

- أليس صحيحا أن بعض العطشى لا يرغبون أحيانا في الشرب؟

- أجل كثيرا ما يحدث ذلك.

- فماذا نقول عن هؤلاء سوى أن في أنفسهم مبدأ يأمرهم بالشرب وآخر ينهاهم، وإن الآخر يختلف عن الأول ويتغلب عليه؟

- هذا ما أعتقده.

- ألا ترى أن المبدأ الذي يقوم بمثل هذه النواهي في النفس، إنما يأتي من العقل، بينما الاندفاع والميل يرجع إلى الانفعالات أو إلى الأمراض؟

- يبدو ذلك.

- فلنا الحق إذن في أن نؤكد تميز كل من هذين المبدأين عن الآخر، فأما المبدأ الذي تفكر به النفس، فلنسمه العقل، وأما ذلك الذي تحب به، وتجوع به وتعطش، وتتعرض به لكل الانفعالات، فلنسمه شهوة لاعاقلة، ترتبط باللذة عند إشباع حاجات معينة...

- أليست مهمة العقل، هي أن يأمر، لأنه حكيم، ولأن مهمته هي أن يسهر على رعاية النفس بأسرها؟»

(أفلاطون)

                                                                                             

الأسئلة:

1- يتحدث النص عن مبدأين في النفس هما اللذان يقفان وراء سلوك الإنسان ورغباته، استخرجهما وبين الفرق الموجود بينهما. (06ن)

2- حدد الوظيفة الحجاجية لمثال الشرب في النص. (06ن)

3- هل يمكن للعقل التحكم في رغبات الإنسان وتحقيق السعادة له؟ (08ن)

                                                 

فرض 27 ؛ الرغبة

فرض محروس في

مادة الفلسفة

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

النص:

« وقد ظن قوم أن كمال الإنسان وغايته هما في اللذات الحسية، وأنها هي الخير المطلوب والسعادة القصوى. وظنوا أن جميع قواه الأخرى إنما ركبت فيه من أجل هذه اللذات، والتوصل إليها، وأن النفس الشريفة التي سميناها ناطقة إنما وهبت له ليرتب بها الأفعال ويميزها، ثم يوجهها نحو اللذات، لتكون الغاية الأخيرة هي حصولها له على النهاية والغاية الجسمانية.

وهذا هو رأي الجمهور من العامة الرعاع، وجهال الناس السقاط ... وسيظهر عند ذلك أن من رضي لنفسه بتحصيل اللذات البدنية، وجعلها غايته، وأقصى سعادته، فقد رضي بأخس العبودية، لأخس الموالي. لأنه يصير نفسه الكريمة... عبدا للنفس الدنيئة، التي يناسب بها الخنازير، والخنافس، والديدان، وخسائس الحيوانات التي تشاركه في هذا الحال.»

(الفارابي)

الأسئلة:

1-   يحاور صاحب النص موقفا من السعادة ويرفضه، استخرجه ووضح مبررات رفضه له (06ن)

2-   ما هي طبيعة الرغبات التي يمكن أن تحقق للإنسان السعادة حسب صاحب النص؟ (06ن)

3-   كيف ينبغي في مظرك التعامل مع الرغبات من أجل بلوغ السعادة المنشودة؟ (08ن)

                                                                        

فرض 26 ؛ الرغبة

فرض محروس في

مادة الفلسفة

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

النص:

« مهما بلغ الأمل من القوة فإنه بسبب سلبيته يبقى مختلفا عن الإرادة، كما أنه لا يتضمن عملا ولا نشاطا في حين أن الإرادة هي في الحقيقة فعل. نرغب مثلا في أن يكون الطقس جميلا في الغد من دون أن نتمكن من التأثير في ذلك أبدا. كما يمكن أن تكون الآمال غير معقولة، كأن نتمنى عودة ميت إلى الحياة؛ فإننا نتمنى مثل ذلك، لكنه يشذ عن إرادتنا، لأنه أمر مخالف للعقل؛ فتكون التمنيات فقط حيث الإرادة عاجزة.

فإن الذي يعاني وخز الضمير يتمنى لو أنه لم يفعل ما فعله لكنه لا يستطيع إرادة ذلك، كما أن المتخاذلين والمترددين وضعاف الشخصية هم أصحاب تمنيات وآمال، ولا يصلون إلى مرتبة الإرادة الفاعلة.

وإذا كانت هناك رغبات تبقى في حدود الخيال ولا تقبل التنفيذ، فإن الرغبات المتلائمة مع الواقع يمكن أن تكون قوة للإرادة التي تتوفر لها وسائل التنفيذ. فلا وجود لإرادة غير مسبوقة برغبة قابلة للتنفيذ.»

(إرنست بلوخ)

الأسئلة:

1- أبرز الفرق الذي يقيمه النص بين الأمل والإرادة. (06ن)

2- استخرج الأمثلة الواردة في النص وحدد وظائفها. (07ن)

3- هل تتعلق الإرادة في نظرك بالرغبة القابلة للتنفيذ؟ (07ن)

                                                         

فرض 25 ؛ الرغبة

فرض محروس في

مادة الفلسفة

مستوى السنة الأولى

 من سلك البكالوريا

من إعداد الأستاذ محمد الشبة

النص:

"إن ما نسميه الرغبة هو ذلك التوتر الذي يحس به الإنسان في أعماقه حينما يغيب عنه شيء ما كان من الممكن أن يمنحه اللذة. هذه الرغبة تزيد أو تنقص، حسب حدة التوتر. وهنا لن يكون من غير المجدي أن نشير بشكل عابر إلى أن التوتر هو الأساس الذي يثير النشاط الإنساني، كي لا نقول إنه المحرك الوحيد له.

ومهما تكن المنفعة التي نقترحها على الإنسان، وكان غياب تلك المنفعة لا يترتب عنه أي إحساس بالانقباض أو الألم، وأن الذي يمكن أن يحرم منها يمكن أن يكون مسرورا رغم عدم حصوله عليها، فإنه لن يخطر بباله أن يرغب فيها، بل إنه لن يبذل أي جهد قصد الاستمتاع بها. فهو لن يشعر تجاه تلك المنفعة إلا باهتزاز خفيف فحسب، وهو لفظ نوظفه كي نعبر به عن أدنى مراتب الرغبة، وما يقرب كثيرا من تلك الحالة التي توجد عليها النفس بخصوص شيء لا تكترث به ولا ترغب فيه إطلاقا، أي عندما يكون الانقباض الذي يسببه غياب شيء ما غير مهم وضعيف بحيث إنه لا يقود ذاك الذي حرم منه إلا إلى تكوين بعض الأمنيات البسيطة دون أن يجهد نفسه للحصول عليها.

إن الرغبة تخمد أو تتباطأ أيضا، بناء على القول إن المنفعة المأمولة لا يمكن الحصول عليها إلا شريطة أن يتبدد توتر النفس أو يقل".

(جون لوك)

الأسئلة:

1- انطلاقا من النص، عرف مفهوم التوتر وحدد علاقته بالرغبة.  (06ن)

2- بأي معنى يمكن القول مع صاحب النص بأن التوتر هو المحرك الأساسي للنشاط الإنساني؟ (06ن)

3- هل ما يحرك الرغبة لدى الإنسان في نظرك هو التوتر أم المنفعة؟ علل جوابك. (08)